仏法よもやま話

• お彼岸（２）
  六波羅密（ろくはらみつ）について
  
  悟りを得るための６つの修行を言います。３月はお彼岸の季節です。彼岸（悟りの境地）に到達するための修行についてご説明します。
  
  「施戒忍進定慧」（せーかいにんしんじょうえ）と覚えましょう。私たちの出来る範囲で実践しましょう。
  
  施…布施（ふせ）のことです。お金などの布施（財施）もありますが、無財施もあります。
  
  戒…持戒（じかい）のことです。戒律を守る、つまり規律ある生活をしましょう。
  
  忍…忍耐（にんたい）のことです。我慢強くなりましょう。忍辱（にんにく）とも言います。
  
  進…精進（しょうじん）のことです。努力しましょう。
  
  定…禅定（ぜんじょう）のことです。こころを常に穏やかにしましょう。
  
  慧…智慧（知恵　ちえ）のことです。学ぶこころを忘れないようにしましょう。
  
  それらのことは「ナマンダブ、ナマンダブ」と称えながらやってみると、自然と出来るようになります。つまり念仏の声が、それら「六波羅密の心」を呼び起こしてくれることに気が付くはずです。ナマンダブ、ナマンダブ……ナマンダブ、ナマンダブ……
  • 仏法よもやま話
  • 2022/02/27 14:01
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• 百人・千人を殺すことも（歎異抄）
  同じ太陽の下なのに
  
  今日は縁側にすわって、まさに年寄りの「ひなたぼっこ」をしました。空は雲ひとつもない快晴で、昼食後のゆったりとした時間を穏やかに過ごしました。
  
  アミターバ（無量光仏）、アミターユス（無量寿仏）と言われる阿弥陀如来の暖かい慈悲のお心を感じられるような時間でした。昔は、こんな年寄り、近所によくいたんですけどね…
  
  しかし、こんな同じ太陽の下では、恐ろしい戦争が起きているのです。先日、大国ロシアが隣国のウクライナに侵攻しました。ロシアと比べて全くの小国ウクライナの悲惨なニュースがTV、インターネットから流れているのを見ると、とても悲しい気持ちになります。
  
  アメリカや日本、そしてヨーロッパの国が、ロシアの蛮行を非難していますが、どうやらロシアのプーチン大統領は全く意に介さないようです。人が死のうが傷つこうが、ロシアの指導者らは全く気にしないようですね。恐ろしいことです。
  
  「害せじと思ふとも、百人・千人をころすこともあるべし」（ころすつもりがなくても、１００人・１０００人ころすこともある）と「歎異抄」にあります。きっとロシアのプーチン大統領は「殺したくない、しかしこのままではロシアが危ない。ロシア人の命と安全をを守るため、仕方なくウクライナを攻めたのだ。ウクライナ国民の多少の犠牲はやむを得ない」と考えたのでしょう。
  
  
  • 仏法よもやま話
  • 2022/02/26 15:15
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• 後生の一大事
  安心は絶対不変か？
  
  「安心（あんじん）」つまり「安らかなこころ」こそ、「幸福感」を生み出すのであると思っても、その「安心」がずっと保たれるわけではありません。
  
  湧き起こる「煩悩」は、人間が生きている限り、止めどもなく心の奥底から噴出してきます。それにたとえ「幸せだなあ」と良い気分になっていると、突然奈落の底につき落とされることは人生によくあることです。
  
  「不幸」は突然、思いも寄らぬ方向からあなたに襲いかかります。そんたなときに「平常心」でいられるでしょうか？たいていの人は恐れおののいたり、または大きな悲しみに打ちひしがれ、「神も仏もいないのか！」と恨み言を吐いてしまいます。
  
  仏さまにたよって、熱心に「ナマンダブ、ナマンダブ」と念仏を称えたとしても、あなたもわたしも簡単に裏切られます。
  
  「ナマンダブ、ナマンダブ」と称えて、ほとけさまからいただいたのは「安心」だけではないのです。これから自分の身に起こる出来事に対する「覚悟」もあるのです。いや、むしろ「仏さまからいただく安心」のなかには、この「覚悟のこころ」も入っているのかもしれません。
  
  「A級戦犯者の遺言ー教誨師・花山信勝が聞いたお念仏」（青木馨　編、法蔵館）には、戦犯として処刑される東条英機らと教誨師・花山信勝の交流が書かれています。この本にあるように、「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」と称えながら、潔く死刑台の階段を上っていく東条英機らのごとく、いざ「後生の一大事」を前に冷静な気持ちで自分はいられるでしょうか？
  
  「安心」とは、たった二文字の漢字ですが、とても難しく得がたいものなのです。でも凡夫は「ナマンダブ、ナマンダブ」と念仏してほとけに頼るしかありません。
  • 仏法よもやま話
  • 2022/02/20 11:47
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• 百花繚乱のごとくの歎異抄
  みんな好きなんですねよ「歎異抄」
  
  わたしも２０代のころから読んできた「歎異抄」ですが、本当にいろんな人が書いています。最近はどっかの宗教団体の人が一生懸命宣伝して売っているようです。
  
  もちろん、日本史にても有名な「宗教家親鸞の言葉」（書いたのは弟子　唯円）であることもありますが、漢文でないことが比較的読みやすく、すでにひらがな交じりの文章に書き直されているものが普及していることもあって、諸人にも扱いやすいのでしょう。
  
  
  スタンダードな解説本から、著者の「私的想像・解釈」も入ったものなど、まさしく「百花繚乱」のごとしです。その中で、私自身気に気に入ったものをここで列挙したいと思います。
  
  スタンダードと言えば→本願寺出版の「歎異抄 (現代語版)」 ￥８８０円
  
  伊藤比呂美…歎異抄（河出文庫）￥８６９円。この本には、親鸞やその妻恵信尼の手紙、正信偈も現代語訳されています。この方の執筆の苦労がよく分かります。
  またこの人の「いつか死ぬ、それまで生きる　私のお経」（CD付き）はとても良かったです。両本とも、こころにひびくエッセイが入っています。
  
  五木寛之…私訳 歎異抄(たんにしょう) (PHP文庫) ￥６８２円
  この方の小説「親鸞」・「蓮如」も読みました。さすが五木寛之、「親鸞」なんか映画のような展開でしたね。
  
  釋徹宗…NHK「100分de名著」ブックス 歎異抄: 仏にわが身をゆだねよ￥１１００円
  NHKにもよくご出演されている方（浄土真宗のお坊さま・学者）の本です。この本は、もっと歎異抄を味わいたい方にはとても良い入門書だと思います。
  「歎異抄　救いの言葉」（文春新書）もよいかと思います。
  • 仏法よもやま話
  • 2022/02/20 09:57
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• 「幸せ渇望症」その１
  妄念・妄執の中で生きる現代人
  
  「幸せになりたい」…　どんな幸せを望みますか？「お金持ちになりたい」「有名になりたい」「良い結婚相手と出会いたい」「自分を美しく見せたい」「ダイエットを成功させたい」「子供を一流の大学に行かせたい」など、人は幸せを求めてさまざまな願望（≒妄念・妄執）を持ちます。
  
  ＊「≒」は、だいたい等しいという記号。「＝」とは違います。
  
  きっと今の自分の生活に不満なんでしょう。今の自分は本当の自分ではなく、もっと自分には限りない可能性と充実した人生があると思っているのでしょうね。
  
  テレビや雑誌では、セレブの方のうらやましい生活が紹介されたり、有名人の幸せそうな結婚などが紹介されたりします。またさまざまなメディアには「アンチエイジングの化粧品」「ダイエット食品」の宣伝が踊っています。宣伝に使われている写真には必ず「やせたきれいな姿」、「うれしそうな笑顔」が載っています。
  
  「こういう風にすればもっと幸せになれます」「これを使えばもっと美しくなります」など、現代社会では情報が洪水のよう溢（あふ）れています。そんな中で、人々は混乱し振り回され、自分のしっかりとした生き方や考え方を持てなくなっているようです。
  
  断っておきますが、その願望（≒妄念・妄執）を全く否定しているわけではありません。願望や欲求は「人が生きていくためのモチベーション（動機）」でもあります。これなくして人類は発展できなかったのですから。
  • 仏法よもやま話
  • 2022/02/16 14:35
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• 「幸せ渇望症」その２
  妄念妄執をとどめよというにもあらず
  
  人は生きている限り、妄念・妄執（煩悩）を消し去ることはできません。妄念・妄執（煩悩）はある意味「生きている証（あかし」とも言えます。時代は末法の時代です。この時代の凡夫（ぼんぶ←われわれ凡人のこと）の救われる道は「阿弥陀如来に助けてもらう」＝「弥陀の他力本願にすがる」しかないのです。
  
  蓮如上人のお書きになった「猟漁（りょうぎょ）の御文（おふみ）」を紹介します。
  
  まず。当流の安心（あんじん）のおもむきは、あながちに、わがこころのわろきをも、妄念妄執（もうねんもうじゅう）のこころおこるをも、とどめよというにもあらず。ただあきないをもし、奉公をもせよ、猟、すなどりをもせよ。かかるあさましき罪業（ざいごう）にのみ、朝夕（ちょうせき）まどいぬるわれらごときのいたずらものを、たすけんと誓いまします弥陀如来の…（以下略）
  
  御文を意訳すれば…
  
  まず親鸞聖人の教えの趣旨は、自分のこころに起こる煩悩を無理に消そうと思わないこと、だから商売でもうけても良いし、一生懸命働いてお金を稼いでも良い。狩猟すること、魚を取ることだって良い。（さらに現代風に追加すれば、）あれこれと、世間の幸福論に振り回されたって良いのだ。
  こういう時代、良いとか悪いとか考えずに、あれこれと世間に振り回され、あたふたと生きているわれら凡人を救ってくださる阿弥陀如来の力を信じて…（途中略）…、ナマンダブ、ナマンダブと念仏すること。これこそ、末法の時代の「安らかなこころを持った念仏の行者（仏道の修行者）」というべきものだ。
  
  ということでしょうか。
  
  「幸せ」は「安心（あんじん）」つまり「安らかな心」（やすらかなこころ）から生まれるものなのです。（参照　＊）
  
  
  
  御文（おふみ）：蓮如上人が門弟の教化のために、真宗教義の要を平易な消息(手紙)の形式で書きあらわされたもの。西本願寺では御文章（ごぶんしょう）と言う。
  • 仏法よもやま話
  • 2022/02/16 14:30
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• 坊さんは反省しましょう
  「お布施少ない」と言われました
  
  コロナによるパンデミックのため、仕事を失ったり、また収入が激減したという話が巷であふれています。また、経済格差の拡大や子供たちの貧困問題もコロナ禍以前から言われてきました。
  
  
  で、表題の話です。これは知り合いのお坊さんから「いやー、まだこの時代そんなことを言う失礼な坊主いるんだなあ」と聞かされた話です。そのお坊さんの檀家さん（Aさん）と一杯やっているときの、その檀家さん（Aさん）の親戚（Bさん）の話だそうです。
  
  話しによれば、Bさんの親が亡くなっての初めての葬儀だったようで、葬儀のお礼をAさんに相談して決めたようですが、どうもその額が葬儀を行ったお寺の相場？とは違ったらしいのですね。
  
  それでも普通ならば、「ありがとうございます」と受け取る必要があります。なぜならお布施なんですから。でもよほど、そのお坊さんは気に入らなかったのでしょうね。わざわざ「それではいかんよ」とBさんに忠告したようです。
  
  アドバイスしたAさんにとっては迷惑な話ですよね。Aさんは自分のお付き合いしているお寺と同じようなつもりだったのですから。
  
  
  お断りしておきますが、私の地元のお寺の話ではありません。でも同じ宗派のお寺だそうですので、われわれも反省しなければいけませんよね。
  • 仏法よもやま話
  • 2022/02/08 13:23
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• 善悪の物語を超える
  「月刊　同朋２月号」（東本願寺発行）が面白い
  
  ２月号は「インタビュー　竹下景子」（映画「一人になる」を話題として）、小説家柚月裕子さん、「仮面ライダー」について語る宇野常寛の寄稿、詩人伊藤比呂美が親鸞について語るなど読み応えがありました。
  
  「ペコロスのほどけてしゃがんで」（岡野雄一）の漫画も相変わらず味があるし、この雑誌は東本願寺にしてはなかなかよく出来ていると思いました。
  
  親鸞の「悪人正機」の教えに関しての特集だったということも、私にとって興味ある内容だったからもしれません。
  
  ＜柚月裕子氏＞
  誰しも平等に主張する権利があるはずなのに、人は生まれた時から「なんで私が？」の連続でしょう。
  「世の中は不条理から始まっている」というのが、私の大きなテーマの一つであります。一見完全な悪に見えても、本人の中では必ず心の底からの主張がある。そんな賢明な叫びを一体誰が裁くことができるのだろうと考えてしまいます。
  （月刊同朋２月号　の対談より）
  • 仏法よもやま話
  • 2022/02/07 17:16
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