本覚山　隨縁寺

このお経は「不思議な力」があると信じられ、かなり昔は呪術的な使い方をされていることが多かったので、呪術的行為を禁ずる浄土真宗のお寺ではあまり読みません。ただ現在は「摩訶不思議な力がある」、「超人的なパワーが得られる」とか「病気が治る」というような呪術的なことは、誰も言っていないと思います。

さて、お経そのものの内容は「空」のことが説かれており、至極真面目な内容になっています。その「空」理論を展開したのが「龍樹菩薩」です。親鸞の書かれた正信偈の中にも

龍樹大士出於世（りゅうじゅだいじしゅっとせ）
悉能墔破有無見（しつのうざいはうむけん）

と書いて、龍樹を讃（たた）えております。

ここで龍樹が「ことごとく、有りとか無し、イエスとかノー、などという二律背反という見方を打ち破った」と書いてあるのは、般若心経の「空即是色、色即是空」と説かれていると同じことです。

特にお経の最後は「ほとけの真言＝マントラ」として有名です。特に、ここの部分に不思議な力があると言われてきました。


真言＝マントラの訳　（超有名な中村元先生の訳）

ただ、マントラの部分の意味を考えると、そこは呪術的ではなく、むしろ修行者たちに対する「励ましの言葉」とか修行者たちの「決意の言葉」になっていることが分かります。

漢訳の読み方は

　　ギャーテェイ　ギャーテェイ　ハーラーギャーテェイ

　　ハラソーギャーテェイ　ボージー　ソワカ

サンスクリット版の読み方は

　　ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテー　ボディー　スヴァーハー

 意味は

　　往ける者よ　往ける者よ　彼岸に往ける者よ　

　　彼岸に全（まった）く往ける者よ　さとりあれ　幸（さち）あれ

　　　　　　　　　　　　　　　　　
個人的には好きなお経です。

仏さま、ご先祖さま、大切な方と心が通じ合う

みなさんの多くは、仏さまに向かってとか、お仏壇の前に座ってとか、お墓の前でとか、じっと手を合わせ拝んでいると、なにか心が落ち着くのではありませんか？これは仏さま、ご先祖さま、大切な方と心が通じたからではないでしょうか？

これは合掌したり、「南無阿弥陀仏」と口で称える、または心の中で称えることによって、自分の心の中に仏さまの不思議な力が働いたからと思うのです。


古代インドでは、右手を神聖なる手＝仏さま、左手を不浄なる手＝私たち　とし、この二つを合わせれば私自身の心と、仏の心が一体になると考え、仏教ではこの合掌を大切にしてきました。

不思議な言葉「南無阿弥陀仏（ナムアミダブツ）」

「アングリーマネジメント」（怒りのコントロール）という言葉がありますが、この合掌すると心が落ち着くという効果をぜひ日々の生活の中でもでも活かしていただければと思います。

案外怒ったり、イライラしてしまう時、合掌して（しなくても）、「南無阿弥陀仏」とお念仏したりします。そうすると不思議に心が落ち着くものです。


しかし現代人は忙しく、普段はなかなか手を合わせ、お念仏する時間を取ることが出来ないかと思います。それでも工夫次第で合掌、お念仏することは可能です。

例えば一人で運転中でもお念仏を、周りに人がいても、静かに深呼吸して小さな声で「ナマンダブ、ナマンダブ」と息を吐けばいいのです。イラッとした場合は特に効果的です。いつでもどこでも出来る、それが合掌であり、お念仏なのです。


嫌なこと・つらいことが多い毎日ですが、合掌とお念仏によって、心やすらかに毎日をお過ごしいただければ思います。

浄土真宗では

「阿弥陀如来の国土（極楽浄土）に往かれ、そこで仏さまになられた故人を偲び、あらためて阿弥陀如来、仏さまから教えをいただく尊い儀式・機会の場」

と考えています。


したがって、法要では「阿弥陀如来、その他有縁の諸仏・諸菩薩、また仏さまになられた故人」のため、以下のことをしています。 


○仏さまや位牌の前を花などできれいに荘厳し、お供え物をおきます。

○僧侶が「お釈迦（しゃか）さまの説かれたお経」を読経（どきょう）します。

○読経後、親鸞聖人（しんらんしょうにん）の書かれた「正信偈（しょうしんげ）」（偈とは詩文のこと）を、参加者と一緒に唱和します。

○最後に僧侶から、簡単な法話（仏教の教えに関するお話）などがあります。